Lectio divina domingo II Domingo de Adviento Ciclo A
4 de diciembre 2016
Descargar el documento en WORD
LECTIO DIVINA
COMISIÓN DIOCESANA DE ANIMACIÓN BÍBLICA
Lectio divina domingo II Domingo de Adviento Ciclo A
4 de diciembre 2016
¨En la Diócesis de Texcoco, nos reconocemos, valoramos y aceptamos como personas para ser casa y escuela de comunión¨
ORACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
Espíritu Santo dador de vida, ayúdanos a ubicarnos en la realidad de nuestra existencia y te pedimos que nos des la capacidad de mirar los signos de los tiempos centrados en la Palabra, para que nos hagas ver con fe los momentos difíciles de nuestra existencia, dando siempre muestras de arrepentimiento. Te lo pedimos por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
- LECTURA DEL TEXTO BÍBLICO (Mt 3, 1-12)
¿Qué dice el texto?
En aquel tiempo, comenzó Juan el Bautista a predicar en el desierto de Judea, diciendo: «Conviértanse, porque ya está cerca el Reino de los cielos». Juan es aquel de quien el profeta Isaías hablaba, cuando dijo: Una voz clama en el desierto: Preparen el camino del Señor, enderecen sus senderos.
Juan usaba una túnica de pelo de camello, ceñida con un cinturón de cuero, y se alimentaba de saltamontes y de miel silvestre. Acudían a oírlo los habitantes de Jerusalén, de toda Judea y de toda la región cercana al Jordán; confesaban sus pecados y él los bautizaba en el río.
Al ver que muchos fariseos y saduceos iban a que los bautizara, les dijo: «Raza de víboras, ¿quién les ha dicho que podrán escapar al castigo que les aguarda? Hagan ver con obras su conversión y no se hagan ilusiones pensando que tienen por padre a Abraham, porque yo les aseguro que hasta de estas piedras puede Dios sacar hijos de Abraham.
Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles, y todo árbol que no dé fruto, será cortado y arrojado al fuego. Yo los bautizo con agua, en señal de que ustedes se han convertido; pero el que viene después de mí, es más fuerte que yo, y yo ni siquiera soy digno de quitarle las sandalias. El los bautizará en el Espíritu Santo y su fuego. Él tiene el bieldo en su mano para separar el trigo de la paja. Guardará el trigo en su granero y quemará la paja en un fuego que no se extingue». Palabra del Señor.
Pistas de reflexión
Contexto bíblico
Todos los evangelistas comienzan con la actividad del Bautista como previa a la de Jesús. Cada uno lo presenta desde un punto de vista y los diversos aspectos de esta figura singular nos proporcionan otros tantos elementos para reconstruir su extraordinaria personalidad. San Mateo acentúa el aspecto de predicador que lleva a cabo su quehacer al estilo profético. Los profetas antiguos se distinguían tanto por sus vestidos ásperos como por la austeridad de su vida (2 Re 1, 8). El Bautista entra en escena como un predicador penitencial.
El contenido esquematizado de su predicación coincide absolutamente con lo que después anunciaría Jesús (4, 17). Exige la conversión. Era tema y exigencia continua también entre los fariseos. La diferencia estaba en el modo de entenderla. La conversión «farisaica» significaba únicamente el «cambio de mente». La conversión exigida por el Bautista, y por Jesús, es mucho más: la exigencia de un cambio radical, total, en la relación con Dios y esta relación con Dios comprende no sólo el interior sino también lo externo, todo lo que es visible en la conducta humana (v. 8: dar frutos dignos de penitencia).
Texto bíblico
- A) Conviértanse porque está cerca el Reino de los cielos (Mt 3, 1-3)
“En aquel tiempo” (v. 1a). Han transcurrido muchos años entre las infancias de Juan y Jesús (Mt 1-2) y la inauguración del ministerio de Juan (Mt 3). La frase, «En aquel tiempo,» sugiere que un momento del καιρός, (kairos) ha llegado uno de esos momentos que la historia esperaba o el momento del cambio de nuestras vidas. La manifestación del Hijo de Dios en el mundo y en la historia. “Comenzó Juan el Bautista” (v. 1b). Los cuatro Evangelios introducen el ministerio de Jesús con un relato de Juan el Bautista (Mc 1, 1-11, Lc 3, 1-22, Jn 1, 6-9).
El profeta Malaquías, que vivió cuatrocientos años antes y fue el último profeta de Israel (hasta que apareció Juan el Bautista en la escena), profetizó la aparición de Juan. Él dijo: “He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; Y el Señor, a quien buscan, vendrá de repente a su templo; Y el mensajero del pacto que tú deseas, he aquí que él viene, dice el Señor de los ejércitos ( יְהוָ֥ה צְבָאֹֽות ) ” (Mal 3, 1). También dijo: “He aquí, yo les enviaré al profeta Elías antes que venga el gran día y terrible del Señor. Él volverá los corazones de los padres a los hijos, y los corazones de los hijos a sus padres, para que no venga y golpee la tierra con maldición «(Mal 4, 5-6). En este Evangelio, Jesús identifica a Juan como Elías, el cumplimiento de estas profecías (11, 11-14; 17, 10-17).
“En el desierto de Judea” (v. 1c). Esta es la región de las barrancas accidentadas y las tierras malas en la parte oriental de Judá, donde la tierra se inclina hacia el valle del Jordán. En la antigüedad, esta zona estaba plagada de animales salvajes. Excepto por un breve tiempo durante las lluvias de primavera, el desierto es árido. Es un lugar donde pocos humanos eligen vivir. Juan comienza su ministerio en el desierto, quizás en parte para escapar de las distracciones de la ciudad. El desierto es también el lugar de nacimiento de la nación de Israel, y tiene un lugar santo en su historia. Oseas habló del desierto como el lugar donde Dios habla tiernamente a su pueblo y les da esperanza (Os 2, 14-15).
“Conviértanse” (Μετανοεῖτε, metanoeite de metanoeo) (v. 2a). Jesús comenzará su predicación con estas mismas palabras (4, 17). Teshubah, תְּשׁוּבָה el equivalente hebreo del metanoeo griego, fue utilizado con frecuencia por los profetas para instar a Israel a volver a una relación correcta con Dios (Dt 30, 2; Jer 4, 1; Ez 18, 30-32; Os 14, 1). Cuando Juan apela a la conversión, por lo tanto, está invitando a sus oyentes a romper radicalmente con su pasado pecaminoso ya volverse de nuevo al Dios que ya está cerca su reinado.
El arrepentimiento es más que el abandono del pecado, sino que también es un giro a una vida fructífera (v. 10), un cambio fundamental que atañe a la mente y la acción y que incluyen matices de dolor, lo que se traduce en frutos dignos de arrepentimiento y, por lo tanto, actuar de manera diferente.
El arrepentimiento implica dar la vuelta, una nueva dirección, un cambio de corazón (Hb לֵב leb; Gr. Καρδία, kardía. UN nuevo compromiso. Juan llama a la gente a arrepentirse, porque sólo cuando enfrentamos el pecado directamente y renunciamos a él podemos liberarnos de él. Hoy nos sentimos tentados a llamar al pecado por otros nombres y a culpar a otras personas por nuestros problemas en lugar de aceptar la responsabilidad por nuestros pecados.
“Porque ya está cerca el reino de los cielos” (ἤγγικεν, engiken) (v. 2b). «Reino de los Cielos» significa lo mismo que «reino de Dios». El reino de Dios reino de los cielos es ese reino en el cual Dios es el rey. Juan justifica su llamado al arrepentimiento anunciando que el reino de los cielos ya está cerca. Juan no llama a la gente a arrepentirse para que el reino venga: la venida del reino no es su trabajo, sino la de Dios. Él los llama al arrepentimiento, porque el reino ha llegado casi está sobre ellos (engiken es tiempo perfecto, lo que sugiere que la venida del reino ya se ha logrado).
“Preparen el camino del Señor. Enderecen sus senderos” (v. 3). Mateo cita Isaías 40, 3, un versículo citado en los cuatro Evangelios (Mc 1, 2, Lc 3, 4, Jn 1, 23). En su contexto original, hablaba de preparar el camino para que el pueblo de Israel regresara del exilio a su patria. Constituía una visión gozosa de un viaje a Dios bendito y facilitado por Dios a través de un desierto mortal.
- B) Fueron bautizados por Juan (Mt 3, 4-6)
“Juan usaba una túnica hecha de pelo de camello, ceñida con un cinturón de cuero” (v. 4a). Elías llevaba ropa de pelo de camello con un cinturón de cuero (2 Reyes 1, 8). Los judíos esperan que Elías regrese antes de la venida del Mesías (Mal 4, 5), y el vestido de Juan lo identifica como el cumplimiento de esa profecía. Más tarde, Jesús va a hacer estas conexiones aún más explícito, diciendo, «es aquel Elías que había de venir» (11, 14) y “Yo digo que Elías ya vino, y no lo reconocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron «(17, 12). Mateo explica: «Entonces los discípulos entendieron que les habló de Juan el Bautista” (17, 13).
«Y se alimentaba langostas y miel silvestre» (v. 4). Levítico 11,22 establece langostas, grillos y saltamontes como alimentos ritualmente limpios. En un entorno desértico, los pobres deben vivir de la tierra, y las langostas son una de las pocas fuentes de alimento. La ropa y la dieta de Juan indican que él ha adoptado maneras del desierto.
«Acudían a oírlo los habitantes de Jerusalén, de toda Judea, y de la región cercana al Jordán» (v. 5). El pueblo se reúne para oír a Juan, tal como más tarde se reunirán para oír a Jesús (4, 25). «Confesaban sus pecados y él los bautizaba en el río» (v. 6). Juan los bautiza con un bautismo único.
- C) Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles (3, 7-10)
“Al ver que muchos fariseos y saduceos iban a que los bautizara” (v. 7a). Nos sorprende que los fariseos y saduceos vienen para el bautismo. Ellos piensan que son justos, así que ¿por qué vendrían por el bautismo de Juan? Tal vez, como líderes religiosos, quieran establecer una conexión con el ministerio de este nuevo y poderoso profeta. Al dirigir las advertencias de Juan a los fariseos y saduceos, Mateo no sólo ha cumplido la función literaria de introducir a los antagonistas de Jesús, sino que también insinuó algunas acusaciones contra ellos. “Raza de víboras” “¿quién les ha dicho que podrán escapar al castigo que les aguarda?” (v. 7b). La imagen es la de las serpientes que huyen de un fuego que se extiende.
Nos sorprende la vigorosa denuncia de Juan. Les debemos respeto a los líderes religiosos, aunque no siempre estamos de acuerdo con ellos. ¡Pero Juan no tiene nada de eso! Él llama a estos estimados clérigos una “raza de víboras”. Ellos exhiben los vicios que son detestados por este Evangelio. Ellos intentan realizar un ritual religioso pero no han mostrado fruto digno de arrepentimiento.
“¿Quién les ha dicho que podrán escapar del castigo?” (V. 7b). Juan expresa una ira que no se quiere expresar hoy. En nuestra predicación, fallamos en equilibrar la ley y el juicio evangélico y la gracia, la ira y la bendición, el pecado y el arrepentimiento. El resultado es una respuesta en busca de una pregunta. Cristo se ofrece a salvarnos, pero ¿de qué?
¿Del pecado? Las personas ya no se sienten culpables de pecado, pero piensan que son víctimas de fuerzas impersonales que dan forma a sus vidas. ¿De la ira de Dios? Yo creo de salvarnos de nuestras faltas y de no amarlo como él se merece “Hagan ver con obras de conversión su arrepentimiento” (v. 8). Dar en realidad muestras de amor hacia al prójimo.
«No se hagan ilusiones pensando que tienen por padre a Abraham»(v. 9a). En su esencia, el pecado de los fariseos y saduceos es la presunción. Están entre el pueblo escogido de Dios, y la élite religiosa, en el vértice de la pirámide religiosa. Juan advierte que su conexión con Abraham no los salvará. “Porque yo les aseguro que hasta de estas piedras Dios puede sacer hijos de Abraham” (v. 9b). El Dios que hace a los humanos del polvo de la tierra puede crear hijos de Abraham de las piedras que anidan el desierto en abundancia. “Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles” (v. 10a). La imagen es la de un hacha que el propietario ha tomado de la caja de herramientas para cortar los árboles improductivos. Cortar en la raíz indica una eliminación final del árbol en lugar de podar. Podemos imaginar la tristeza con la que el dueño hace esta tarea, habiendo plantado los árboles en gran esperanza. Podemos imaginar la alarma con que los árboles miran que el hacha yace en sus raíces.
- D) Él los bautizará en el Espíritu Santo y su fuego (3, 11-12)
“Yo los bautizo con agua, en señal de que ustedes se han convertido; pero el que viene después de mí, es más fuerte que yo” (v. 11a). En los versículos 7-10, Juan estaba dirigiéndose a los fariseos y saduceos, pero ahora está hablando a los que han venido para el bautismo.
“Y yo ni siquiera soy digno de quitarle las sandalias” (v. 11b). Juan es una figura poderosa y aún mejor conocida que Jesús. Él no, una vez que Jesús comience su ministerio, cierre la tienda y únase a Jesús. En su lugar, Jesús tendrá sus discípulos y Juan tendrá la suya. Incluso mucho después de la muerte de Juan y la ascensión de Jesús, algunos de los discípulos de Juan no habrán recibido el bautismo cristiano (Hech 19, 1-7). Los escritores de los cuatro Evangelios tienen cuidado de distinguir entre Juan y Jesús y de establecer la primacía de Jesús. Juan no es digno siquiera de llevar las sandalias de Jesús (v.11), es decir, servir como su esclavo.
“Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego” (v. 11c). Juan realiza un bautismo de arrepentimiento, sólo un comienzo. Jesús bautizará con el Espíritu Santo y fuego. El bautismo de Jesús también sirve como un fuego de refinador, quitando (destruyendo-incinerando) las impurezas y dejando solamente lo que es puro. “Él tiene el bieldo en su mano” (v. 12a). El tenedor de gancho se utiliza para lanzar el grano en el aire, donde el viento puede llevar lejos la paja más ligera mientras que el grano más pesado se asienta de nuevo al piso.
«Guardará el trigo en su granero» (v. 12b). Los agricultores premian el trigo, que utilizan para alimentar a sus familias. Lo recogen cuidadosamente de la era expuesta y la trasladan a un granero, un lugar protegido y protegido donde será seguro.
“Y quemará la paja en un fuego que no se extingue” (v. 12c). La paja es inútil para la comida, por lo que se quema como desecho. Las escrituras judías incluyen una serie de referencias a los malvados (o enemigos de Israel) como la paja (Job 21, 18, Salmo 1, 4, 35: 5, 83, 13, Isaías 17, 13, 29: 5, Dn 2, 35 Os 1, 3, Mal 4, 1). “Un fuego que no se extingue” (v. 12c). Los judíos de los días de Juan están divididos respecto a los fuegos del infierno. La mayoría piensa que los perversos serán consumidos rápidamente. Sólo una minoría dijo que el infierno se quemaría para siempre. Juan dice enfáticamente que el que no se convierte será devorado por el fuego.
Preguntas para la lectura:
- ¿Qué es lo que pide Juan en el desierto?
- ¿Cómo se vestía Juan el Bautista?
- ¿Qué le decía a los fariseos y saduceos?
- ¿Qué pasa con el árbol que no da fruto?
- ¿Quién viene después de Él?
- ¿En qué los bautizará y qué hará?
- MEDITACIÓN (Qué me dice la Palabra de Dios)
¿Qué me invita este Evangelio para pensar en mi vida? Ir al desierto, lugar teológico de salvación, desprendiéndose de lo superfluo, con la esperanza puesta en la patria que es Jesús: cielos nuevos, tierra nueva.
Pasar por el río Jordán, renovando nuestro bautismo en Espíritu. Preparar el camino del Señor, ser profeta de nuestro tiempo. Ser Evangelio vivo de Jesús, Buena Noticia de esperanza y amor hacia a los demás.
- ORACIÓN: ¿Qué le respondo al Señor? ¿Qué le decimos?
Señor Jesús, te damos gracias por este tiempo de gracia porque nos das la oportunidad de convertirnos, y gracias también porque nos invitas a ser mejores personas con nuestras familias y miembros de nuestras pequeñas comunidades, y por la oportunidad de amarte cada día en los más necesitados. Por eso te damos gracias. Gracias Señor, gracias Señor.
Te pedimos perdón por la falsa seguridad de habernos sentido buenos, por el hecho de pertenecer a un grupo apostólico, y por las ocasiones que hemos olvidado que el amor a los hermanos es lo más importante que andar con máscaras que nos deshumanizan. Por eso te pedimos perdón. Perdón Señor, perdón Señor.
- CONTEMPLACIÓN: ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?
- A Jesús que nos anuncia el Reino del Padre. Su amor, su justicia, su salvación. Que derrama abundantemente sobre nosotros el Espíritu de fortaleza, que ahuyenta toda cobardía.
- A Juan en Bautista amonestando a sus adversarios.
- A ti que te la pasas quejando por las actitudes de tus hermanos.
- ACCIÓN: ¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?
La intención general del apostolado de la oración del Papa para el mes diciembre es:
Universal: Niños soldados.
“Para que en ninguna parte del mundo existan niños soldados”.
Propuesta personal: Si le he fallado a alguien de mi familia, buscarlos con un corazón sincero, abriendo mi corazón a una reconciliación con todos los que he tenido algún problema.
Por la evangelización: Pueblos de Europa
“Para que los pueblos de Europa redescubran la belleza, la bondad y la verdad del Evangelio que dan alegría y esperanza a la vida”.
Propuesta comunitaria: Mostrar siempre muestra de misericordia y perdón con los miembros de mis pequeñas comunidades.